第84章:“转世灵童“（1/4）

84,转世灵童

小波:“怎么认定呢?具体使用什么方法?”

队长:”通过观察找出与前世活佛有关联的线索或与众不同的特性.”

“七世喇嘛**出身在理塘,据说他出生善个月就开始向人们做摩顶姿势,并开始说话.

问他谁?他回答说:我是佛的化身,问他去哪?他回答说:去寺院.问他寺院在何处?他回答:在西方(指拉萨).

十一世**,幼年时说:"准备行装到我的寺院去.”又向众人说:"我见观音菩萨像,就是我的化身.”

藏族人认为,活佛是菩萨的化身,所以藏族人一直把观音菩萨…

“是吗?这个有证据吗?小波有些疑问。

据说灵童出生时会出现各种奇异的征兆和梦，因此，在寻访过程中，寻访者要向被寻访人的家属和周围的人们询问灵童出生前后所出现的各种征兆。

十三世**出生时，据说一个酥油包突然胀裂，酥油四溢，这象征吉祥，在门前的几株梨树中的一棵开满了鲜花，他家的屋顶上，彩虹像支起的膨胀。

“彩虹吗？”小波对此很感兴趣。

还有让灵童辨认前世所用之遗物，藏传佛教认为，灵童不仅是前世活佛精神的延续，还继承了前世之灵性。

出生后能记忆前世的一切，也可辨认前世用过的物品。

寻访六世班禅灵童时，共有四个灵童“候选”，扎什伦布寺派出六世班禅的近侍苏本堪布前往四个灵童的家庭进行明察暗访。

并拿出六世班禅曾经用过的茶杯出、铃、杵、念珠等，让灵童自己挑选，结果只有日喀则白朗县吉雄奚卡的灵童拿的东西全会是六世班禅的。

于是苏本堪布很肯定这个小孩就是六世班禅的转世灵童。

“如果有人提前透露消息？或者…”上尉问道。

“这不可能，为了杜绝在转世李统的人定中出现舞弊现象，清朝乾隆时期朝廷设立了（金瓶掣签）制度。”

当时制造了两个金瓶，一个放置在北京雍和宫，供内外蒙古活佛转世使用。

另一个放在拉萨大昭寺内，供西藏青海西康等地的活佛转世使用。

大卫把头向右转过来:”金瓶掣签?那么灵验?”

是的,**,班禅圆寂后,寻访或确定新的灵童时,首先由拉穆吹忠等四个护fa降神，将已预选出来的灵童姓名，出生年月日，各写一签，储藏与金瓶内，召集僧众连续祈祷七天，
本章未完，请翻下一页继续阅读.........