第四百三十一章 堪舆始祖（大章）（1/6）
既是提到自己之名，又已问过伏念，张苍神色一滞，本也想拒绝言之，但转念一想，拱手一礼，徐徐应下，子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
这道家天宗玄清子欲要言论韩非二人，本不合儒家之礼，若儒家同道言之，更是不合先贤之道，然，中庸加身，这些倒也不算什么。
“哈哈哈，不愧是儒家英杰，不敢妄言，那是懂得分寸，和你们言谈，还真是颇为束缚，不知道有朝一日，面对君王之时，你们会不会还是如此？”
问了两个人，得了一个徒劳的答案，周清摇头而笑，这也算是儒家的特色，身为儒家当代的精英子弟，更须得谨慎言行。
出小圣贤庄，一举一动，都代表着小圣贤庄，都代表着儒家，在自己面前如此保守，若是在君王面前也是如此，不知道会是一个什么情况。
“儒家修身修己，立身立己，敏于事，慎于言，这位祖师的道理，不为任何外在的力量而屈服，纵然直面君王，也是如此。”
这是儒家矗立于诸夏百家的根基，屹立于百家中的道理，若失却道理，儒家就不再是儒家了，儒家就不是祖师、先贤所追求、所希冀的儒家了。
伏念近身而语，声虽不大，但却充满无形的坚毅，比起这等言论小事，儒家所谋乃是千秋大事，为整个诸夏施行仁德王道的大事。
“即是如此，那当初孔丘笔削《春秋》又是怎么一回事？”
道理或许没有任何的情绪，没有任何的掺杂，但掌握道理的人就不一定了，作为儒家经典之一的《春秋》，其内可是有相当犀利的评论。
“祖师以仁礼为本，论判列国百家之人，乃是为诸夏大义立心，为诸夏万民引路，承继三代王道德政，寄希望可以克己复礼，天下平静。”
“韩非与李斯均我儒家同道，他二人后事如何，自有诸夏之民以此评判，如今言之，多有不妥。”
涉及学说立场，伏念似乎没有任何的让步，沉稳而语，静静牵着身后的马匹行走街道之上，一朵花未曾经过开放与凋零，如何能够做出最佳的论断。
纵然论断，也多有不合，传扬出去，误导诸夏之民，那便是儒家的罪过了。
“儒家有你，真的很不错！”
闻此，行在前方的周清为之颔首，且不说伏念于孔丘作为如何不论，单单是其这番言论，已经不仅仅是简单的儒家之学了。
更是隐约杂糅法家的理念精要，以结果而论。同
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