一百六十六章回程后的事（3）（2/3）

何海洋才长叹一口气。

……

待王文龙回到家后发现鲍燕坐在沙发上睡着了，当王文龙从房间里拿出毛毯给鲍燕盖上的时候鲍燕醒了过来，“老公，你来了，一定肚子饿了吧，我去给你把饭热了。”说完准备站起来。

“不用了老婆，委员会会议结束的时候何指挥就把我和同和带到观云的店里吃饭去了。”

待王文龙坐下来后鲍燕道：“老公，何指挥找你和同和是有什么事情吗？”

“关于我、同和、仁军给他们写的信的事，没想到我们将近半年没有在委员会发生了那么多事情，现在委员会的一部分人对军事委员为主的委员会有些不满。”

“为什么你？老公，不会被你在信上预料中了吧！”

“是啊！”王文龙叹了一口气，“幸好卢老在进行协调事情在向好的方向发展。对了，小皓呢？”

“他感到有些困跑去睡觉了。”鲍燕想了一下说道：”老公，你说我们以后不会实施西式民主吧？“

“不会的，老婆，我们东方民族自比是“华贵而雅致”，我们为什么会把西洋人称为蛮夷，也许最大的不同也在于思维表达模式上后者太过于“粗鲁”，比如说直白。换到人格与政治层面，大概就是两种既然不同的信仰价值观的差异。”

“信仰价值的差异？”

“没错，老婆，你看我们原来的时空，无论我们怎么强调现代民主主流意识中存在着若干“原则”，但不可否认的是，西式民主意识的直白性让东方式思维的我们一直感觉很别扭。要让我们的东方式思维去解读和认同西式民主意识中若干“原则”，确实要花费颇大的心思，甚至永远都会有一种隔阂。”

王文龙去倒了一杯茶后继续道：“在以耶稣基督为主流的西方信仰世界里，人生来就是有罪的，这样的人性伦理从西方人出生开始就刻印在生活中，成为了西式民主的原则基础——人是不可信的，你，我，大家都是自私的罪人，所有人一辈子都在为了赎罪而努力。防范与制约，成为了表面上极为合理正常，且能接受的民主原则。”

“但这个原则的人性伦理基础显然和东方式人性伦理观是背道而驰的。《三字经》的开篇第一句，即是“人之初，性本善。”非善，是遭到社会排斥与敌对的，于是羞耻成为了东方式人性伦理的核心。“

“老公，是不是西方的“天生有罪，人性互不信任”的看法让我们很难接受。“

”没错老婆，无论何种传统思想文化，
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